狗拿耗子的歷史
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编者按：
“狗拿耗子多管閒事”已成晚世俗谚。
然探赜索隐,追尋歷史的原貌,便會發現這裏也有一段乐趣的變革歷程。
時逢狗年,歲在戊戌，就讓我們來熟悉一下《狗拿耗子的歷史》吧。
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狗拿耗子的歷史
明宣宗《雙犬圖/瓜鼠图》
做家:劉朝飛
圖文編輯：龍平
“碩鼠碩鼠，逝將去女！”滅鼠始终是人類歷史上一大難題。《山海經》裏就記載了一種礦物“礜石”，一種草藥“無條”，都是能够拿來“毒鼠”的。那除此除外，先民們還有甚麼辦法呢？
我們先來看一個故事：
大約在戰國時期，在東方的齊國，有一個长于“相狗”的人，技藝高深，堪稱相狗界的“伯樂”。這個相狗專家有一個鄰居，有天找到他，求他找一條擅長捕鼠的狗。相狗專家滿口答應，一年以後終于給鄰居領來一條，還滿口誇讚此狗。鄰居想，找了一年，不知是几多狗裏挑出來的優良品種呢，領回家養著吧。結果一年、兩年，接連好幾年沒見它抓老鼠。鄰居就奇异了，找了個機會把這事告訴了相狗專家。相狗專家說：“這是條好狗啊。它的抱负在于捕獵獐麋豕鹿這些大獸，不在于老鼠這樣的小不點兒。你要想讓它抓老鼠也行，你把它後腿兒綁起來，它瘸了就可以抓老鼠了。”鄰居归去把狗後腿綁起來，狗果真開始抓老鼠了。
這個故事記載于《呂氏春秋》裏，是我們找到的最先的養狗捕鼠的記錄。從這段記載我們能够熟悉，在先秦時期，滅鼠的活兒，起码一部份是由狗來負責的。我們在《乐趣的中國古代養貓文明》裏已經說了，雖然人們早已經觀察到了貓更擅長于抓老鼠，但真实養貓捕鼠是不太通畅的工做，而有關養貓的明確記載直到南北朝時才出現。狗由灰狼馴化而來，是很早就被人類馴化的動物。因而說，许久夙昔“狗拿耗子”是正事。
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動物紋瓦當(秦)
西安秦砖汉瓦博物馆
“或說爲虎食豬，或說爲犬食鼠”
除了《呂氏春秋》，司馬遷《史記》記述李斯身世的時候也說到相關內容。說李斯少小時在郡裏當公差，見到廁所裏的老鼠喫的東西不衛生，并且“近人犬，數驚恐之”；但到了倉庫裏發現那裏的老鼠不仅喫得好，并且“不見人犬之憂”。可見當時的意識裏，老鼠是很怕狗的，也便是說人們广大用狗捕鼠。
這是先秦的情況。
四層彩繪通體陶倉樓(東漢)
年河南焦做馬村白莊漢墓M出土
焦做市博物館
漢武帝時期的東方朔，有一篇文章叫做《客難》，个中有一句是說“鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎”，粗心就相當于“鷄蜑碰石頭”。个中孤豚便是小豬，是虎的食品。虎的食品卻來攻擊虎，豈不是自取滅亡？而鼱鼩是小老鼠，小老鼠天然是狗的獵物了。
巧的是《客難》的其它一個“版本”，也提到了“狗拿耗子”的事。這個版本裏有一句說，千里馬雖然跑得快，但放到屋裏抓老鼠的話還不如一隻瘸腳小狗。（原文：以捕鼠深宮当中，曾不如跛犬也。）這裏的“跛犬”，有或许便是用前方《呂氏春秋》裏那個典故。
四川三台縣郪江漢墓-畫像石
又據謝承《漢書》記載，東漢時有一个叫做李壽長的，本來是靑州刺史，但他不折服“不在其位不謀其政”的教條，經過別的郡縣遇見不平事他也上本參奏。他說“東面人家有條狗，容不得西鄰家裏鬧老鼠”，（原文：夫東家有犬，不忍見西家之有鼠。）用拿耗子的狗來比方忠誠的本身。
在這個故事裏我們不仅看得出漢代人用狗捕鼠的事實，也能感料到當時狗的征象並沒有後來那麼低下。
我們再來看一個漢末三國時期的故事。曹操有個老鄉叫做丁斐（字文侯），特別遭到曹操的偏私，被委以官職。不过丁斐他品行有問題，看到軍隊裏的牛不錯，又肥又壯，比自家小瘦牛強多了，因而阒然把牛換了。這件事被人告發，丁斐便因而丟官。後來曹操看到丁斐，成心問他：“文侯爺，您當官兒的印信哪兒去了？”（原文：文侯印綬地址？）丁斐一看曹操跟本身開打趣，也紅著臉說：“都換饃饃啦。”（原文：以易餅耳。）曹操一看丁斐還挺诙谐，就笑著說：“有人总是跟我当前告丁斐的狀，我也不是不熟悉這人手腳不乾淨。不过丁斐這人有才力，用一用還是有好處的啊。”後面一句原文是：“我之有斐，比方人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。”
我們看有些出土的漢代繪畫，糧倉左近會畫一條狗，這狗恰是用來保護糧食不被凌虐的，當然會抓老鼠。與曹操“狗善捕鼠，完我囊貯”的話碰巧相應。
倉禀圖(模本)
漢魏之際(3世紀)
年遼陽市北園一號墓出土
西晉“八王之亂”時的東海王司馬越，回到洛陽時，有童謠說：“洛中大鼠長尺二，若不蚤去大狗至。”告诫他快滾，否則大狗（苟希）會來討伐他。（梁·沈約《宋書·五行志二》）
不論這個故事這首童謠是誰編的，都反响了六朝時期以狗捕鼠的时髦。
《幽明錄》裏說吳郡北寺有一個名叫終祚的头陀，某天他房子裏出現一隻老鼠精，還咒他幾天後會死。終祚的第一反應便是叫部下人去買狗，但老鼠說：“我不怕這個。你把狗找來，找來！我分分鐘就把它弄死！”狗找來後，果真被老鼠弄死了。然後終祚又料到用水淹等办法來應對。這個故事雖然或许並不真實，但也足以說明，當時人們最通畅的滅鼠办法依旧是用狗。
《宋書》和《幽明錄》都是南北朝時期的書。南北朝時“養貓捕鼠”也開始正式見于图书記載。
因爲天賦方面的明顯差异，唐宋以後捕鼠的办事便火速由狗轉向了貓，从此以後養貓捕鼠的記載不絕于史。不过狗捕鼠的秉性也依旧沒有改變，時不時狗見了耗子還是會撲上去一頓狂咬。因而狗拿耗子的事畢竟還是能够見于記載的。
柳宗元有一篇《永某氏之鼠》，說永州某人特別迷信，因爲本身是子鼠年诞生的，因而喜愛老鼠，家裏“不畜猫犬，禁僮勿擊鼠”，東西隨便老鼠禍害。乐趣的是，原文“犬”字或做“又”，另一個版本便成了“不畜猫，又禁僮勿擊鼠”。我可疑“犬”是對的，“又”字是後來的人們因爲不習慣狗拿耗子而妄改的。但柳宗元的下文還說某氏住處後來搬進了別人，開始滅鼠，第一種办事便是借來了五六隻貓，沒有提狗的事。可見狗拿耗子的習俗，在唐代確實火速衰落了。
南宋的王炎，有一首《犬捕鼠》：
黠鼠洞居工匿形，宵竊吾餘頻有聲。
狸奴已老無足忌，對面侮人渠得志。
韓盧千載雲來孫，平時禦盗嚴司存。
小施逐兔騰山力，不露党羽潛有獲。
主人高枕終夜安，論功法吏能掃姦。
繩以漢家三尺律，鼠罪貫盈猫不職。
明朝的李昱，養了一條好狗，起名叫做“黃熊”。他有一首《黃熊歌》，不說打獵，卻對此狗善捕鼠的事歌詠了一番：
我家有犬名黃熊，不與尋常羣犬同。
狺狺夜吠捍門户，兼有捕鼠之奇功。
山居燈盡黑如漆，黠鼠相差聲啾唧。
合曹合類恣所經，攪甕盆翻囓書帙。
黃熊此時方按行，嗾之愈怒威盈盈。
奮前搏一百鼠散，坐令傾洞成清平。
蒙貴烏圓未須貴，宋鵲韓盧莫誇技。
寄謝區區世上人，素餐尸位能無媿。
（韓盧、宋鵲是古代名犬的名字。雲來孫，便是遠孫的意义。蒙貴、烏圓，在這裏指的是貓。其余词句都比較好明白。）
但從這兩首詩裏我們明顯也能够看出，捕鼠在當時明顯首要由貓來負責的了。貓捕鼠的記載裏幾乎沒有提狗的，但狗捕鼠的記載裏卻對貓大寫特寫。
明朝還有一條场合諺語說：“头陀化緣，如貓捕鼠，一開口便咬一個。尼姑化緣，如狗捕鼠，或偶有咬得一個者。羽士化緣，如馬捕鼠，舉一生亦不能咬得一個。”可見人們對捕鼠方面狗劣于貓這個事實的認定。
长此以往，“狗拿耗子”居然成了人們習用的粗話。
參考資料：
《呂氏春秋·士容論》
《史記·李斯列傳》
《漢書·東方朔傳》
《魏略》，三國魏·魚豢撰，《三國志卷九·魏書九·諸夏侯曹傳第九》裴松之注引
《幽明錄》，文明藝術出书社，《歷代筆記小說叢書》，（重點參考）
《雙溪類槀》卷二，南宋·王炎撰
《草閣詩文集》拾遺，明·李昱撰
《仙佛合宗語錄》，明·伍守陽撰
姚天《狗咬耗子史證》
宋超《三臺郪江崖墓“狗咬耗子”圖像再解讀》
吳金華《曹操惟独“狗論”沒有“貓論”》
又，本文所謂的《客難》的其它一個版本指《東方朔傳》，佚文散見于各書。但《藝文類聚》九三、《初學記》二九等皆做“跛貓”，唯《和平御覽》九〇四做“跛犬”。
說明：本文是由做家-09-24在遠山道場（張遠山著做讀者
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